原標(biāo)題：疫情時(shí)刻，藝術(shù)何為?

　　作為2018年威尼斯奎里尼斯坦帕利亞基金會(huì)博物館“日月光華——中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)展”的延續(xù)，“日月光華”系列展的第二站上海巡展“日月光華之二”日前在上海無(wú)用空間采取分場(chǎng)限流和網(wǎng)絡(luò)直播的方式開(kāi)展。展覽展至6月1日。

　　“在這樣一個(gè)特殊的時(shí)刻，展覽共同探討藝術(shù)與當(dāng)下時(shí)代的關(guān)系，并且反思這種關(guān)聯(lián)中的相互影響。”作為導(dǎo)覽嘉賓，哲學(xué)博士、文藝學(xué)美學(xué)博士后，復(fù)旦大學(xué)哲學(xué)學(xué)院黨委書(shū)記袁新說(shuō)。

　　在袁新看來(lái)，參展的三位藝術(shù)家有一個(gè)共同點(diǎn)：即他們都游走在中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)和現(xiàn)代西方藝術(shù)的空間里。“一方面與中國(guó)的傳統(tǒng)藝術(shù)有著密切的關(guān)聯(lián)，核心和要點(diǎn)都深深根植在中國(guó)的傳統(tǒng)藝術(shù)中。同時(shí)，他們又有著豐富的對(duì)西方現(xiàn)代藝術(shù)的體察。這兩種不同的藝術(shù)語(yǔ)言融合、交織在一起，并通過(guò)不同的藝術(shù)方式展現(xiàn)出來(lái)，最后形成其藝術(shù)作品的主題和形式。”

　　其中，仇德樹(shù)的作品用中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)的符號(hào)——宣紙，來(lái)呈現(xiàn)西方現(xiàn)代藝術(shù)的觀念。仇德樹(shù)的作品只使用宣紙，通過(guò)對(duì)宣紙紋理的把握，把宣紙一層層疊加起來(lái)附著在布質(zhì)畫(huà)面上，然后在布質(zhì)畫(huà)面與宣紙的裂痕之間，敷設(shè)純凈、變幻而絢麗的丙烯色彩，產(chǎn)生出“裂變”效果。“他的作品不再使用筆墨紙三元媒介材料，而僅僅只使用宣紙這一媒介材料，從而一方面通過(guò)進(jìn)行宣紙即筆墨的藝術(shù)創(chuàng)作，達(dá)到對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)的突破，實(shí)現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)的現(xiàn)代表達(dá);另一方面則凸顯宣紙這一媒介材料的主體性，實(shí)現(xiàn)西方現(xiàn)代藝術(shù)所追求的對(duì)所謂藝術(shù)本體論的探索與表達(dá)。”

　　秦風(fēng)作品

　　參展藝術(shù)家秦風(fēng)的“欲望系列”繪畫(huà)作品，引人關(guān)注。藝術(shù)家通過(guò)提取中國(guó)傳統(tǒng)書(shū)法藝術(shù)的形式，以及其呈現(xiàn)的中國(guó)道家的陰陽(yáng)觀念(畫(huà)面上呈現(xiàn)為黑白的強(qiáng)烈比對(duì))，來(lái)展開(kāi)其關(guān)于藝術(shù)的創(chuàng)作，就使得其作品呈現(xiàn)出更多的藝術(shù)觀念，并實(shí)現(xiàn)了東西方文化超時(shí)空的交流。

　　趙夢(mèng)作品

　　藝術(shù)家趙夢(mèng)的作品也可以用兩個(gè)關(guān)鍵詞來(lái)概括：作為藝術(shù)創(chuàng)作手段的“陶瓷燒制”和作為藝術(shù)創(chuàng)作主題的“文人供石”。傳統(tǒng)的陶瓷燒制的審美原則是質(zhì)地密實(shí)、光滑透明，但趙夢(mèng)的陶瓷燒制，則燒制出具有和中國(guó)山石盆景所用自然山石材料相類似形態(tài)與質(zhì)感的“文人供石”。袁新表示：“他用現(xiàn)代的創(chuàng)作形式、手法和語(yǔ)言來(lái)實(shí)現(xiàn)中國(guó)文化與現(xiàn)代的對(duì)話，實(shí)現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)表達(dá)符號(hào)的現(xiàn)代轉(zhuǎn)變。”

　　疫情時(shí)刻，藝術(shù)何為?袁新認(rèn)為，通過(guò)對(duì)三位藝術(shù)家藝術(shù)創(chuàng)作和藝術(shù)實(shí)踐的分析，可以看到，藝術(shù)是我們理解世界的橋梁、創(chuàng)造價(jià)值的行為、尋找意義的行動(dòng)以及實(shí)現(xiàn)生活的途徑。“在遭遇這場(chǎng)疫情的時(shí)刻，我們可以用藝術(shù)去安撫人們的痛苦和悲傷，也可以用藝術(shù)去喚起人們的希望和斗志;我們可以通過(guò)藝術(shù)去表達(dá)人們的憤懣和譴責(zé)，也可以通過(guò)藝術(shù)去反思我們的時(shí)代和世界，甚至再次去發(fā)現(xiàn)和思考現(xiàn)代生活的意義與價(jià)值。”他直言：“作為一種以人類感性形式去思考和創(chuàng)造人類生活的實(shí)踐性活動(dòng)，藝術(shù)的根本宗旨和根本目的，就是通過(guò)再現(xiàn)人類和人類每一個(gè)個(gè)體的具體生活，實(shí)現(xiàn)其根本意義和根本價(jià)值的理解和創(chuàng)造。如果我們能夠在藝術(shù)中更多地感受到生活的力量、生命的勃發(fā)的話，那么藝術(shù)就實(shí)現(xiàn)了它的功能與作用。”(李君娜)