孔子對老百姓如何獲得“形”的健康和“心”的安寧，有著獨特的解讀，快來看看有沒有給你一些啟發(fā)。

　　飲食養(yǎng)生：食飲由“禮”

　　《論語·鄉(xiāng)黨篇》中說：“食饐而餲，魚餒而肉敗，不食。色惡，不食。臭惡，不食。失飪，不食。不時，不食。割不正，不食。不得其醬，不食。肉雖多，不使勝食氣。惟酒無量，不及亂。沽酒市脯，不食。不撤姜食，不多食。”可用現(xiàn)代語言將其歸納為兩個方面：色味方面，變色、變味者不可吃;制作方面，烹飪不當(dāng)、佐料不妥者不吃。

　　孔子對飲食之道的論述，核心是飲食要合“禮”。即對飲食要有節(jié)制，“禮”的核心是自律，是為所當(dāng)為。飲食也一樣，食所當(dāng)食，不吃“不正”之食。

　　起居養(yǎng)生：勤而不過勞

　　《論語》中，葉公問孔子于子路，子路不對。子曰：“女奚不曰：其為人也，發(fā)憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至云爾。”

　　孔子認為愛學(xué)習(xí)、勤用腦是促使大腦保持活力的靈丹妙藥。

　　飽食終日、無所事事不可取;茶飯不思、夜不能寐不可取。正確做法是保持適度緊張，能增強適應(yīng)生活和抵抗侵害的能力。如果過于緊張，超過一定限度就會適得其反，把弦繃得太緊，會造成腦力、體力透支，導(dǎo)致對疾病的抵抗力下降，不利健康。

　　情志養(yǎng)生：君子三戒

　　《論語·季氏篇》中說：“君子有三戒：少之時，血氣未定，戒之在色;及其壯也，血氣方剛，戒之在斗;及其老也，血氣既衰，戒之在得。”

　　少年時血氣沒有穩(wěn)定，要戒貪戀女色;壯年時血氣方剛，要戒爭強好斗;老年時血氣已經(jīng)衰退，要戒貪求。

　　生命追求：仁者壽

　　《黃帝內(nèi)經(jīng)》里以“不仁”為一種病。比如一個人半身不遂，身體一些部分變得毫無知覺，這就是“不仁”。身體上感知異常，自然要警惕，而心靈上的“不仁”同樣會影響健康。

　　孔子的人生觀并不將“長壽”作為追求，長壽健康只是人生命價值實現(xiàn)自然而然的結(jié)果之一，即“仁者壽”。孔子認為，“仁”是一種人能幸福、安然、健康體驗生活的能力。在物質(zhì)條件已然豐富的現(xiàn)在，“仁”這種能力尤為重要，要加強心靈修養(yǎng)。

　　孔子所謂“仁者”，不僅是過去所理解的“道德標桿”，更是一種人生覺醒的堅守狀態(tài)：困境中，能堅守自己的本分;富貴之時，能夠善待他人，講求禮義道德;面對誘惑，能夠從內(nèi)在生命里涌現(xiàn)出節(jié)制的力量;面對充滿灰塵的生活時，能堅守靈魂的凈潔。

　　感受人生，又能選擇自己的堅守，以樂觀、善意目光看向世界，以愛回報愛過我們的人，有這樣能力的人，身心健康而安寧，長壽也就成了自然的結(jié)果。

　　綜合自《中國中醫(yī)藥報》、養(yǎng)生中國